TARAKLI AJANS �nternet Gazetesi - Tarakl� Haberleri - G�ncel - Politika - Siyaset - Spor - Ekonomi - Ya�am - E�itim - K�lt�r - Sa�l�k - Forum - Blog

Taraklı Mektubu

İzzettin KÖMÜRCÜ

Yalaza ve Ahilik

 
A
A
A
A
A
A
A
Yalaza ve Ahilik

Edebiyata yıllarını vermiş Taraklı Sevdalısı Ahi Naci İşsever “Yalaza ve Ahilik” konusunda uzunca bir yazı yazdı. Değerli büyüğümün yazısında noktasına ve virgülüne dokunmadan sizlerle paylaşma gereği duyuyorum

.

-Ahi Naci İŞSEVER’in Yazısıdır-
***
YALAZA VE AHİLİK
 
 
TARAKLI’DA yerleşik Ahi kültürünün , en belirgin izlerine, meşhur Arap seyyahı, İbni Batuda’da ( 1330 ) raslıyoruz.  Biz de eski bir esnaf okulu  olan  "Taraklı'da  Ahilikle"  ilgilenirken,  atalarımızından kalan  mirasın izini sürerken, Ahi toplumlarda gençlerin eğitiminde çok etkin yeri olan YALAZA geleneğine Taraklı'da da rasladık.
 
Bu nedenle de eski Taraklı’nın  “çarşı ve çarşı kültürünü”  özenerek kaleme alıp anlattık. Taraklı’da “Ahilik geleneği dikkatimizi çekmiş,  çarşı esnafındaki meslek ve meslek eğitimi ile  ilgili ilkelerden sözetmiştik. Bugünkü  deyişiyle “Taraklı’da Hallk Eğitimi’nin”  evveline yönelip bakınmıştık.

Taraklı’nın evveli tetkik edilirken bahsettiğimiz “Ahi istidâdın", özellikle gençlerin eğitiminde kullanıldığı hemen farkedilebilir .Bu Ahi istidâdın ilk olarak önemsediği konu,  genclerin insan içinde konuşabilecek kadar "usül ve âdap" öğrenmeleridir. Ahiliğin “konuşma öğretisini önemseyen, özenen ve özendiren bir tekniği var ki, Taraklı buna “YALAZA” diyor.Yalazanın süzgecinden sorunsuz akan Ahi, artık "insan içine" girebilir. Yani, dünkü çocuk bugün, "sosyal bir birim (kişi birey)",  olmuştur. Bizim bu yalaza dediğimiz öğreti tarzı üstüne yazdığımız :

“TARAKLI'DA YALAZA KÜLTÜRÜ”   kitabımızın tanıtımına  sıra geldiğinde:

Hem Taraklı Belediye Başkanı Sayın Tacettin Özkaraman, hem de Adapazar Belediyesi Kültür İşleri Müdürü Sayın Fahri Tuna’nın organize yardımlarıyla,  27 Aralık 2008 akşamı sözkonusu kitabımızı, Hisardaki Vilayet Konağında tanıtmıştık. O akşam misafirlerimiz:
 
Nasrettin Hoca’nın onuncu göbekten has akrabaları ve,

Yönetici Prof. Dr. Hakan Poyrazla,

Nasrettin Hoca üstüne  kitap yazmış değerli yazarlardı. Hele hele bu konuklardan Sayın Mustafa Özçelik’in yazdığı NASREDDİN HOCA isimli eserini de tanıma ve edinme şansımız oldu. Kitabın arka kapağındaki “Hoca” tanımı  hepimize yetti.

Güya onları biz ağırlıyorduk ama, onlar bizden ağır  çıktılar. Bizi memnun ettikleri yanında memnun  da ayrıldılar.

“Ah ne iyi ettik” demeye kalmadan, hemen ertesi günü Taraklı’da  “sivil yorumcular” bilmem nedense bizim bu tanıtımımızdan pek de memnun görünmediler. :
 
Hatta yalazanın pozitif   -müsbet- bir şey olmadığına dair, muhtelif sözler de ettiler.:

Mâlâyanî olmanın gereksizliğinden,

“mugalata-nın” şeytânî ilgisine kadar söz camide de cımbızla ayıklandı.  Mesele derin bir sancıya ilinikti. İslamda “insanın gülüp oynayabileceğinine” de kural ve disiplin koyma eğilimi, Taraklı’da yalaza geleneğini konuşurken de ,” gündeme ağırlığını koyuyordu". Bazılarımızın  ayakkabısı vuruyor,  sakinleşmiş eski nasır depreşince, kişiden kişiye  gocunmalar nüksediyordu.
 
Bugün bu yazıya gereksinimimiz:

Özellikle   SON ZAMANLARDA  Taraklı’ya gelen yerli turistler

ilgililerden “yalaza hakkında” bilgi ister  oldular. Bana yansıyan yakınımlardan, meraklıların yalazayı “palavra olarak” yanlış anlayıp algılanılmasına sebeb olunduğu anlaşılıyor.

Hatta bizim yalaza:

Karadeniz yöremizin, ”Temel birgün!”  diye başlayan
 
“Hoca Nasrettin  demiş ki” diye devam eden,
 
“Adamın biri, “ deyip,  genelleme yapan,

FIKRA ve BENZERLERİYLE karışık algılanma ve ANLATIMLARLA karıştırılır olmuş.   Bu nedenle   samimi hemşerilerimizden çoğu, bana rasladıklarında gönül koyar oldular.  Derler  ki:

“Beğendin mi yaptığın işi, bu mu yalaza?” diye yakınılıp soruluyorr.. 
Bazı ları da !..,

Bu yalaza meşkâlesini “gayri İslâmî “  buldukları için, selamlarındaki “eski Taraklı çeşnisini” de askıya aldılar.

Bugün burda:

Bu yazıya gereksinişimin nedeni!.. hem iki nokta  (:) hem de bükük (?) sorudur.

Lütfen konuklarımıza anlattığımız çoğu “anekdotun fıkramsı kesitlerin” “bizim TARAKLI yalazası ile” alakası olmadığını,Ayak üstü ha deyince yalaza üremeyeceği ve üretilemeyeceğini, Yalaza ve ocakbaşının eski AHİ kültüründen bize yansıyan sivil bir mektep - ekol - olduğunu,Mezun - izinli - olmayanın bu işe soyunamayacağını,Modern telekominasyonunun yalazayı boğduğunu,Durura uğrattığını,Artık Taraklı’nın yalaza üretme şansının çok azaldığını,Geçmişte bizi güldüren eşyanın –artık- kendinin ağladığnı,UNUTMAYIP, yalaza zannı ile anlattıklarımıza ara vererek, çenemizi tutup kendi kendimizi gemleyelim, derim, diyesim var.

Yalaza gerçekten bir “söz ve karşıllıklı dilleşme, kaliteli muhabbet” sanatıdır.

Eski Ahi disiplininin yaygın olduğu muhitlerde, toplumun genel tavır, davranış örf ve adet önderlerinin disiplini altında, özellikle gençlere, bir mecliste  “söz ve anlatım disiplinini öğreten” görgü ve örflerin yazıya geçmemiş müfredatıyla işleyen bir okuldur. Bu geleneksel halk eğitimini sağlayan kurumların Taraklı’daki adı:

“Oda-dır.” O odadan sorumlu olana da Taraklı:

“ODABAŞI” der. Odabaşılık Taraklı örfünde herkesin nail olamayacağı bir pâyedir. Odabaşı günümüzün kanaat önderi konumunda olup, gençlerin sosyal düzendeki yerini ve konumunu öğretmesi için bir:

“DELİKANLIBAŞI” nı görevlendirir. Eski Taraklı’da yalaza oturumlarının usul ve disiplini bu kişilerden sorulurdu. Canı sıkılan herkes çarşıya giremez, Taşköprüden beri, Yukar Camiden aşağı geçilemezdi. Hamamönü, Rüştüönü, Yangınönü, Çınardibi, gibi mekanlarda çarşıya girme izni olmayan yeniyetmeler çalı çırpı ışığında,  tökez ve şılampa oynarlardı. Gençlerin “insan içine girmeden önce“ bu ara duraklarda kulaklarına kar suyu kaçırılarak,

eğitilirlerdi. Neden sonra –askerden dönen kalfalar artık yalaza oturumlarına teklifsizce oturabilirlerdi. O oturumlarda:

“Söz-ün” tuğlası ile harcı arasındaki yoğunluğu, sıcaklığı ve en önemlisi:

“ Kişiler arasında ortamı dostluk üretmeye götüren kaliteden, yeniyetmeler nasibinii alırdı.. Yalazada sipariş yoktur. Örfüne saygın hiçbir Taraklılı karşısındaki dengine sipariş verip:

“Anlat co! heyecanlı olsun!” diye anlatımı hafife alamaz. Hemşerilerimizin bunu unutmamaları çok iyi olur. 

Yunus Emre’nin Anadolu’da Ahiliğin en yaygın ve has nefeslerde solunduğu bir dönemde yetişmiş olması raslantı değildir. Yunus Emre’nin  “söz sanatının temel ilkelerini” telkin eden aşağıdaki mısralar, eski Ahi kültüründeki sözlü anlatımı ayrıntılarıyla  yansıtan, bir disiplin özetidir. Onun sözlü anlatımda dikkat edilmesi gereken İLKELERİN  ne olması gerektiğine dair vasiyetini –bu nedenle- anımsatmakta yarar görüyoruz Şöyle ki:

Kelece bilen eden kişinin,                
Yüzünü ağ ede bir söz.                             
Sözü pişirip diyenin,                                   
İşini sağ ede bir söz.
                                        
Söz ola kese savaşı,                                         
Söz ola bitire başı,                                              
Söz ola agulu aşı,                                                  
Bal ile yağ ede bir söz.                                         

Kelecilerin pişir gil,                                                 
Yaramazını şaşır gil,                                                    
Sözün us ile düşür gil,                                                 ,
Demegil çağa da bir söz.                                  

Kişi bile söz demini,
Dimeye sözün kemini,
Bu cihan cehennemini,
Sekiz ucmağ ede bir söz.

Yürü yürü yolun ile,
Gafil olma bilin ile,
Key sakın key dilin ile,
Canına dağ ede bir söz.

Yunus imdi söz yatından,
Söyle sözün gayetinden,
Key sakın ol şeyh katından,
Seni ırağ ede bir söz.

 


YALAZA-NIN  TARAKLI’DA da tarihsel turunu tamamladığını anımsatarak, artık ayaküstü yalaza üretme gayretinde olan Taraklı  kültürüne tutkun kardeşlerimizin kendilerini  zorlamalarına gerek kalmadığını anımsatmamı bana bağışlasınlar lütfen. Yalazayı biz değil, günümüzün azmış teknolojisi boğmuştur, bizim de boğuntuya düşmememiz, “burulgan” olmamamız gerekir diye düşünmekteyim.

                                                      
                                                                              Ahi Naci İŞSEVER


24  Ocak  2012 - 10:22:57 - 2549 günlük
Ekleyen:
İzzettin KÖMÜRCÜ

Okuyan: [5836] Yorumlayan: [0] [Yazdır]

Yorum yap



Bu Köşe Yazısı için henüz yorum yapılmamış

 
Yazara Ait Diğer Yazılar
• Siyaseti Dizayn Etmeye Ça
• 10 Ocak Çalışan Gazetecil
• BİR ZAMANLAR POSTACI’YI
• Şov Peşinde Değiliz…
• Yazdığım Yazının Arkasınd
• PARAMPARÇA
• Yarıdan Yarıya Tribün Key
• CHP-İyi Parti- SP Taraklı
• CHP Taraklı Belediye Baş
• 24 Kasım Öğretmenler Günü
Diğer Yazıları ▲▼


Yeni Köşe Yazıları
• Adı Konulmamış Savaş (Hüseyin Kolaç)
• Sakarya'nın Turizmine (Dr. Dursun Bostancı)
• Siyaseti Dizayn Etmeye Ça (İzzettin KÖMÜRCÜ)
• 10 Ocak Çalışan Gazetecil (İzzettin KÖMÜRCÜ)
• Kardanadam (Mustafa Özbilge)
• Radikal İslamcıların Deği (Abdurrahman ZEYNEL)
• Kur'an ın Çağrısı 2 (Fahrettin YILDIZ)
• Bayraktaki AL Rerkten Hab (Dr. Dursun Bostancı)
• BİR ZAMANLAR POSTACI’YI (İzzettin KÖMÜRCÜ)
• Tek Kurtuluş (Hüseyin Kolaç)


En Çok Okunan Yazılar
• Hafız İrfan Çakır ve Tara (Mustafa Özbilge)
• Kur'an-ı Kerimi Bilinçli (Fahrettin YILDIZ)
• Hattat Saim Özel (Mustafa Özbilge)
• Sazkaya’nın Ardında (editör)
• Pekmez Nasıl Yapılır ? (İzzettin KÖMÜRCÜ)
• Sırma Su ve Şaban Dişli (Sezai MATUR)
• Kırmızı Fahri ve Aşûre (Faruk Serkan YILMAZ)
• Mümkünlü Kasabası Neresi? (İzzettin KÖMÜRCÜ)
• Enver Topuz Paşa'dan sela (Ali Fikri AŞIK)
• Forson Mustafa (Faruk Serkan YILMAZ)


Sosyal Medya

Bizi Takip Edin

whatsapp
1
2
3
4
5
6
7
 
Aktif Ziyaretçi: 9 | Bugün Tekil: 582 | Toplam Tekil : 2872889 | Toplam Çoğul: 54201909 | Ip : 54.226.64.30
Online Yazarlar : Sitede hiç Yazar yok / Son 5 dk. içinde

2006 - 2018 © TARAKLI AJANS
Web sitemizdeki içeriğin tamamının ya da bir kısmının izinsiz kullanımı yasaktır. Hak ihlali sonucu yasal mercilere başvurulacaktır
En iyi görüntü için 1280 X 1024 ekran çözünürlüğü ve IE8  tavsiye ediyoruz..